受命祥兆與靖康中興·免夫錢、經撫房與持喪風俗

受命祥兆與靖康中興·免夫錢、經撫房與持喪風俗

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tieweishan-congtan-juan1-f4c215
• 章次：7
• 經名：受命祥兆與靖康中興
• 章題：免夫錢、經撫房與持喪風俗
• 原文摘錄：宣和四年既開北邊，度支異常，於是內外大匱，上心不樂。時王丞相既患失，遂用一老胥謀，始為免夫之制，均之天下。免夫者，謂燕山之役，天下應出夫調，今但令出免夫錢而已。禦筆一行，魯公為之垂涕，一日為上言曰：「今大臣非所以事陛下也。陛下聖仁，惠養元元，澤及四海。矧前日之政，但取地寶，走商賈，未嘗及農畝。今大臣於窮百姓口中斂飯碗，以取州錢，地弗取。」上心亦悔，亟令改作聖旨行下，然無益矣。自是作俑，故動敷田畝，因習以為常。不但祖宗朝，蓋崇觀、政和之所無者。是時，天下免夫所入，凡六千二百余萬緡，朝延椿以備緩急。至宣和七年春已用之，
• 白話摘錄：卷末收在宣和敗政與風俗變遷上，免夫錢把燕山之役的壓力轉嫁給民戶，經撫房文籍被焚則使財用無從追查，武臣持喪條又顯出制度一改，二十年後已成新的社會常態。原文可見這樣的敘事起點：宣和四年既開北邊，度支異常，於是內外大匱，上心不樂。時王丞相既患失，遂用一老胥謀，始為免夫之制，均之天下。蔡絛常先記一件宮廷舊聞，再補上年號、人物、制度名目或後來應驗，讓讀者在一則筆記中同時看到史事、傳聞和作者的判斷。 閱讀時要把三種層次分開。第一是事件本身，例如即位、垂簾、建寶、受圭、作鼎、遷省、命相或征役；第二是當時人如何解釋事件，常用天命、
• 簡註摘錄：分章說明：「免夫錢、經撫房與持喪風俗」由《鐵圍山叢談·卷一》卷一自然段落依史事群切出，原文字順與總量保持不變。此卷為全文校讀材料，白話只標明宮廷筆記、道教符瑞、制度史與宣和財政脈絡；研究引用仍需回查底本及宋代史料。

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