受籙後功過遷考諸章·下人四夷受要籙

受籙後功過遷考諸章·下人四夷受要籙

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengyi-fawen-wailu-yi-j03
• 章次：3
• 經名：受籙後功過遷考諸章
• 章題：下人四夷受要籙
• 原文摘錄：下人四夷受要籙 太平經云，奴婢順從君主，學善能賢，免為善人良民，良民善人學不止成賢人，賢人學不止成聖人，聖人學不止成道人，道人學不止成仙人，仙人學不止成真人，真人學不止成大神人，大神人學不止成委黑神人，此九品人上極入道，道教愚下下人得學，學依善人受錄如法，稱君主鄉居，男女民生官姓名，私人某賜姓者得言姓，年歲某月日時生，家生蠻貊狄鈐，隨實言之，叩搏奉辭，先綠罪深，今生底下，甘苦在心，不敢有怨，蟲草有幸，得奉道門，聞見善事，誠欣誠躍，某雖卑頑，謬知謹慎，夙夜盡勤，小心敢懈，貪生願活、伏事君郎，承順大家，仰希道祐，乞以休
• 白話摘錄：本章說奴婢、下人與四夷也可受要籙，但須依其實際身分、居處、主人關係與改名改姓情形具辭。引《太平經》九品上進之說，表示愚下之人若能學善，可以由善人、賢人、聖人逐步進至道人、仙真。奴婢受籙後另立白籍，師為封緘，並可參與觀聽；若有功德，善人可放之，比依良民。白話說，本章把邊緣身分納入道教教化體系，但不是取消科格，而是要求更明確的登記、保舉與後續考功。因此讀本章，應把格式文字看成受籙者進入師治後的身分登錄與修行責任，不宜只當成例行套語。
• 簡註摘錄：「下人四夷」章呈現正一受籙制度的包容與等差並存。一方面，它以《太平經》學善升進的階序，承認奴婢、夷狄羌戎仍有善根與入道可能；另一方面，文辭必須標明主人、出身、方域、改姓易名等資料，顯示道籍管理仍承認社會身分差別。「白籍」可視為另類名籍，既讓受籙者預會觀聽，也便於師治封緘考察。與婦女章相同，本章關注的不是玄想，而是如何使非標準道民依法進入籙籍。從儀範角度看，這些條文共同維繫師、弟子、天曹與官將之間的授受秩序，也限定法名如何取得與保存。

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