古今事文類聚·前集卷一·天道部·第3節·古今事文類聚·前集卷一·天道部·第5節(感遇二首...)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shiwen-leiju-qianji-juan01-j05
• 章次：5
• 經名：古今事文類聚·前集卷一·天道部·第3節
• 章題：古今事文類聚·前集卷一·天道部·第5節(感遇二首...)
• 原文摘錄：感遇二首 陳子昻 微月生西海幽陽始代昇圎光正東滿隂魄已朝凝太極生天地三元更廢興至精諒斯在三五誰能徴吾觀崑崙化日月淪洞溟精魄相交㑹天壤以羅生仲尼推太極老聃貴窈冥西方金仙子崇議乃無明空色皆寂滅業縁定何成名教信紛藉死生俱未停 感興二首 朱元晦 混淪大無外磅礴下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇犠古神聖玅契一俯仰不待窺馬圗人文已宣朗混然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌 吾觀隂陽化升降八紘中前瞻旣無始後際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾 古今事文類聚前集卷一
• 白話摘錄：本段收陳子昂《感遇》與朱熹《感興》詩，詩中以微月、幽陽、崑崙、日月、太極、老聃、無極翁等語，表達天地生成、陰陽升降與至理無窮的意象。末尾為卷一收束題記。 原文的寫法不是連續敘事，而是類書彙編：先列名義、制度或故實，再接詩賦題詠、雜著片段，供讀者檢索用典與屬對。這些詩不是敘事材料，而是把前面太極、無極、陰陽化生的義理轉成詩語，供賦詠時取用。 因此白話只概括其所收材料的方向，保留類書摘錄性質，不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出；遇到只存卷題或文約義晦處，也只按可見文字說明。
• 簡註摘錄：本段收陳子昂《感遇》與朱熹《感興》詩，詩中以微月、幽陽、崑崙、日月、太極、老聃、無極翁等語，表達天地生成、陰陽升降與至理無窮的意象。末尾為卷一收束題記。 從宋代類書體例看，這類材料把經史子集中的名義訓釋、事實典故、事對和詩文集中在同一門目，使作文、賦詠與考事可以一檢即得。本卷屬《事文類聚》天道部，重點在太極、陰陽、天地、日月星辰如何被納入氣化秩序；《易》《淮南子》《釋名》《漢書》等在此多作名義與宇宙論來源，也為詩賦駢偶提供詞彙。 注釋只依本段所見引書與條目說明其分類功能，不另補神仙傳說或後出解釋。

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