古今事文類聚·前集卷一·天道部·第4節·(某詳知至二字...)

古今事文類聚·前集卷一·天道部·第4節·(某詳知至二字...)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shiwen-leiju-qianji-juan01-j04
• 章次：1
• 經名：古今事文類聚·前集卷一·天道部·第4節
• 章題：(某詳知至二字...)
• 原文摘錄：某詳知至二字雖同而在大學則知為實字至為虛字兩字上重下輕蓋曰心之所知無不到耳在文言則知為虛字至為實字兩字上輕而下重蓋曰有以知其所當至之地耳兩義旣自不同而與太極之為至極者又皆不相似請更詳之此義在諸説中最分明請試就此推之當知來書未能無失往往類此 來書云直以隂陽為形器而不得為道此尤不敢聞命易之為道一隂一陽而已先後始終動静晦明上下進退往來闔闢盈虛消長尊卑貴賤表裏隱顯向背順逆存亡得喪出入行藏何適而非一隂一陽哉竒耦相尋變化無窮故曰其為道也屢遷變動不居周流六虚上下無常剛柔相易不可為典要惟變所適説卦曰觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻
• 白話摘錄：本段續錄朱熹答陸九淵書，從「知至」字義、陰陽是否為道、通書之中、極字能否訓中等處逐條辯駁。朱熹強調道與器、理與形象的分別，並說無極太極不是有形方所之物。 原文的寫法不是連續敘事，而是類書彙編：先列名義、制度或故實，再接詩賦題詠、雜著片段，供讀者檢索用典與屬對。段末又涉及國史濂溪傳所載字句，藉校勘差異反證原文義旨； 白話只概括論辯脈絡，不逐句翻譯書札。 因此白話只概括其所收材料的方向，保留類書摘錄性質，不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出；遇到只存卷題或文約義晦處，也只按可見文字說明。 譯讀 1：某詳知至二字雖同而在大
• 簡註摘錄：本卷為宋代類書四庫全書本，類書體例以門/部分類、條目下繫群書摘語與事對詩文。本文逐字照錄維基文庫 norm 正文，依自然段落分節，每節合若干條目為一章，不更動字句；卷首『欽定四庫全書』及撰人題名一仍其舊。 校讀提示：此條題為「shiwen-leiju-qianji-juan01·古今事文類聚·前集卷...」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_songleishu/shiwen-leiju-qianji-juan01.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在修煉工夫、氣

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