古今事文類聚·前集卷二·天道部·第14節·古今事文類聚·前集卷二·天道部·第6節(易...)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shiwen-leiju-qianji-juan02-j06
• 章次：6
• 經名：古今事文類聚·前集卷二·天道部·第14節
• 章題：古今事文類聚·前集卷二·天道部·第6節(易...)
• 原文摘錄：易 邵堯夫 一物其來有一身一身還有一乾坤能知萬物備於我肯把三才别立根天向一中分造化人從心上起經綸天人焉有兩般義道不行只在人 〔日蝕附〕 羣書要語大荒之中谷上有扶桑十日所浴九日居下枝一日居上枝皆戴烏〔山海經〕日名朱明一名靈耀一名東方一名大明亦名陽烏〔廣雅〕日實也大明盛實〔釋名〕日中有踆烏謂三足烏也〔淮南子〕梁元帝纂要云日光曰景〔日月之光通明日景〕日景曰晷其氣曰晛日初出曰旭日昕曰晞〔大明曰昕晞乾也〕日温曰煦在午曰亭午在未曰映日晩曰旰日將落曰薄暮日西落光返照於東謂之返景在下曰倒景故司馬相如大人賦云貫列缺之倒景兮渉豐隆之滂
• 白話摘錄：本段先錄邵雍詩，說一物一身自有乾坤，天人之道不應分裂；接著入「日蝕附」，彙集扶桑、日名、三足烏、日景晷影、日出入各時名、若木崦嵫、日觀等日部名義，並述日食、日月陰陽、陽燧方諸等說。 原文的寫法不是連續敘事，而是類書彙編：先列名義、制度或故實，再接詩賦題詠、雜著片段，供讀者檢索用典與屬對。它把日的神話、名物與陰陽感應合在一目。 因此白話只概括其所收材料的方向，保留類書摘錄性質，不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出；遇到只存卷題或文約義晦處，也只按可見文字說明。
• 簡註摘錄：本段先錄邵雍詩，說一物一身自有乾坤，天人之道不應分裂；接著入「日蝕附」，彙集扶桑、日名、三足烏、日景晷影、日出入各時名、若木崦嵫、日觀等日部名義，並述日食、日月陰陽、陽燧方諸等說。 從宋代類書體例看，這類材料把經史子集中的名義訓釋、事實典故、事對和詩文集中在同一門目，使作文、賦詠與考事可以一檢即得。本卷屬《事文類聚》天道部，重點在太極、陰陽、天地、日月星辰如何被納入氣化秩序；《易》《淮南子》《釋名》《漢書》等在此多作名義與宇宙論來源，也為詩賦駢偶提供詞彙。 注釋只依本段所見引書與條目說明其分類功能，不另補神仙傳說或

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