呂氏春秋·第2章·lvshi-chunqiu-yangsheng·第2章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lvshi-chunqiu-yangsheng-j02
• 章次：1
• 經名：呂氏春秋·第2章
• 章題：lvshi-chunqiu-yangsheng·第2章
• 原文摘錄：（二）〔三〕曰：湯問於伊尹曰：「欲取天下若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下不可取。可取，身將先取。」凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，（及）〔終〕其天年。此之謂真人。 昔者先聖王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國」，言正諸身也。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道，而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無為。無為之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身
• 白話摘錄：湯問伊尹說：“想取得天下，該怎麼辦？”伊尹回答說：“想取得天下，天下本身不可強取；可以取得的，是先取得自身。 ”凡事的根本，一定要先治理自身，愛惜自己的大寶。用其新生之氣，棄其陳舊之氣，皮膚腠理便能通暢。精氣日日更新，邪氣完全離去，終其天年，這就叫真人。 從前的聖王，成就自身而天下成就，治理自身而天下治理。所以善於處理回聲的人，不在回聲上用力，而在聲音上用力；善於處理影子的人，不在影子上用力，而在形體上用力； 治理天下的人，不在天下上用力，而在自身上用力。《詩》說：“善美的君子，儀容法度沒有差失；儀容法度沒有差失，
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「lvshi-chunqiu-yangsheng·第2章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/lvshi-chunqiu-yangsheng.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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