呂氏春秋·第5章·lvshi-chunqiu-yangsheng·第5章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lvshi-chunqiu-yangsheng-j05
• 章次：1
• 經名：呂氏春秋·第5章
• 章題：lvshi-chunqiu-yangsheng·第5章
• 原文摘錄：二曰—— 始生之者，天也；養成之者，人也。〔校：始，初也。〕能養天之所生而勿攖之謂天子。〔校：攖猶戾也。〕天子之動也，以全天為故者也。〔校：全猶順也。天，性也。故，事也。〕此官之所自立也。〔校：官，正也。自，從也。〕立官者以全生也。〔校：生，性也。〕今世之惑主，〔校：主，謂王也。〕多官而反以害生，則失所為立之矣。〔校：多立官，致任不肖人，亂象干度，故以害生也，失其所為立官之法也。〕譬之若修兵者，以備寇也，今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。〔校：若秦築長城以備患，不知長城之所以自亡也，亦失其所為修兵之法也。〕 夫水
• 白話摘錄：最初生成生命的是天，養育完成生命的是人。能養護天所生成的生命，而不加觸犯乖戾，才叫天子。天子的行動，是以保全天性為事。 官職制度由此而設立；設立官職，是為了保全生命。如今世上迷惑的君主，設置眾多官職，反而用來傷害生命，這就失去了設官的本意。 譬如修備兵器，是為了防備敵寇；如今修兵反而用來攻擊自己，也就失去了修兵的本意。水的本性清澈，泥土攪亂它，所以不能清澈。 人的本性可以長壽，外物攪亂它，所以不能長壽。外物是用來養護本性的，不是用本性去奉養外物。如今世人多有迷惑，用生命本性去養外物，就是不知道輕重。 不知道輕重，就
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「lvshi-chunqiu-yangsheng·第5章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/lvshi-chunqiu-yangsheng.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在道教經籍、史料與義理材料中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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