呂氏春秋·第8章·lvshi-chunqiu-yangsheng·第8章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/lvshi-chunqiu-yangsheng-j08
• 章次：1
• 經名：呂氏春秋·第8章
• 章題：lvshi-chunqiu-yangsheng·第8章
• 原文摘錄：三曰── 天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節。〔校：節，適也。〕聖人修節以止欲，〔校：「止」一作「制」。〕故不過行其情也。〔校：不過其適。〕故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤愚智賢不肖欲之若一，〔校：三，謂耳目口也。一，猶等也。〕雖神農、黃帝，其與桀、紂同。〔校：有天下同也。〕聖人之所以異者，得其情也。〔校：聖人得其不過節之情。〕由貴生動則得其情矣，不由貴生動則失其情矣。〔校：失其不過節之情。〕此二者，死生存亡之本也。〔校：聖人得其情，亂人失其性，得情生存，失情死亡，故曰「死生存亡之本」。〕
• 白話摘錄：天生人，使人有貪求、有欲望。欲望有其實情，實情有其節度。聖人修治節度來制止欲望，所以不過分實行其情欲。 耳朵想聽五聲，眼睛想看五色，口想嘗五味，這就是情。這三者，無論貴賤、愚智、賢與不肖，欲求都一樣；即使神農、黃帝，也與桀、紂相同。 聖人之所以不同，在於能得其情。由貴生而行動，就能得其情；不由貴生而行動，就會失其情。 這兩者，是死生存亡的根本。世俗君主虧損情性，所以每一行動都導向敗亡。耳朵不可滿足，眼睛不可厭足，口腹不可填滿，身體全成腹疾、頭疾，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅空虛不通，各處都失去適宜； 即使有彭祖，也無法
• 簡註摘錄：校讀提示：此條題為「lvshi-chunqiu-yangsheng·第8章」，來源檔為 tmp_stub_expand/canon_daojia2/lvshi-chunqiu-yangsheng.json。閱讀時宜先核對章題、人物、名物、句讀與材料來源，再判斷它在道教經籍、史料與義理材料中的用途；若作研究引用，仍需回查底本與異文。

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