咒棗記·第三回薩君秉誠心修道三神仙傳授法術

咒棗記·第三回薩君秉誠心修道三神仙傳授法術

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhouzao
• 章次：3
• 經名：咒棗記
• 章題：第三回薩君秉誠心修道三神仙傳授法術
• 原文摘錄：卻說薩君既棄了醫術，為一個道人，頭上戴一幅道巾，身上穿一領破衲，腰間繫一條麻縧，腳下著一雙芒履。一入著玄關就悟些仙訣，以人生皆為這個皮囊牽纏受害。皮囊是甚麼東西？即血肉軀也。人只有了這個包囊，便沉滯欲海，漂浪愛河。豈不是牽纏受害？薩君因唱個《歎皮囊諦語》云： 這皮囊，多窒礙，與我靈台為患害。隨行逐步作機謀，左右教吾不自在。筋一團，肉一塊，係綴百骸成四大。有饑有渴有貧窮，有病有災有敗壞。要飯喂，要衣蓋，更要榮華貪世態。使我心上不得閒，為伊始下來生債。細思量，真難耐，招引群魔難禁戒。滋生五鬼及三屍，長養八邪並六害。屎尿
• 白話摘錄：第三回寫薩守堅正式離開俗業、尋師受法。他棄醫後，穿破衲、繫麻絛、著芒履，成了清苦道人。開頭長篇《歎皮囊諦語》先把血肉身看成牽纏靈台的冤家：有飢渴、有病災、有貧窮，也會招來愛欲、三尸、六害，使人墮三途六趣。但他不是單純厭惡身體，而是說皮囊中另有一顆大神珠；若能純素修持、忽然解悟，皮囊也可變成明珠庫。 接著薩君誦《心經》，以五蘊皆空破除對身心的執著。這裡可見《咒棗記》的修道語言並不只用道教術語，也借佛教般若思想說明「色即是空」與「心無罣礙」。薩君明白自己雖有求道志向，仍需要明師傳授，所以決定遠赴江西，拜訪張虛靖天師、王
• 簡註摘錄：本回寫薩守堅棄醫為道後，先以《歎皮囊諦語》厭離血肉身，又誦《心經》觀五蘊皆空，顯示小說中的道教修行並不排斥佛教語彙，而是借其破執。薩君自知「萬法總歸一，無師孰與傳授」，遠赴江西尋張虛靖、王方平、葛仙翁，途中遇三位道人化名靖、平、翁，正是三仙親自試其誠心並半路授法。葛仙翁傳咒棗，使行道不乏食；王方平傳返魂棕扇，可治疾救死；張虛靖傳五雷大法，以踏罡、存神、起雷火驅邪伏祟。此回將薩真人信仰的法術來源講成一套正當師承，為後文正一授籙奠基。

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