唐玄宗·御註道德真經·上士聞道章第四十一

唐玄宗·御註道德真經·上士聞道章第四十一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：42
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：上士聞道章第四十一
• 原文摘錄：上士聞道，勤而行之。 了悟故勤行。 中士聞道，若存若亡。 中士可上可下，故疑。疑則若存若亡。 下士聞道，大笑之。 迷而不信，故笑。 不笑不足以為道。 不為下士所笑，不足以為玄妙至道也。 建言有之： 建，立也。將欲立言，明些三士於道不同。 明道若昧，進道若退，夷道若纇。 上士動行，於明若昧，於進若退，於夷若纇，故中士疑而下士大笑之。 上德若谷。 虛緣而容物。 大白若辱。 純潔而含垢。 廣德若不足。 大成而執謙也。 建德若偷。 立功而不衒。 質真若渝。 淳一而和光。 大方無隅。 不小立圭角。 大器晚成。 且無近功。 大
• 白話摘錄：經文大意是：上士勤行道，中士若存若亡，下士大笑；大方無隅，大器晚成。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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