唐玄宗·御註道德真經·不尚賢章第三

唐玄宗·御註道德真經·不尚賢章第三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：4
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：不尚賢章第三
• 原文摘錄：不尚賢，使民不爭。 尚賢則有迹，徇迹則爭興。使賢不肖各當其分，則不爭矣。 不貴難得之貨，使民不為盜。 難得之貨，謂性分所無者，求不可得，故云難得。夫不安本分，希效所無，既失性分，寧非盜竊？欲使物任其性，事稱其能，則難得之貨不貴，性命之情不為盜矣。 不見可欲，使心不亂。 既無尚賢之迹，不求難得之貨，是無可見之欲，而心不惑亂也。 是以聖人之治，虛其心， 心不為可欲所亂，則虛矣。 實其腹， 道德內充，則無矜徇，亦如屬厭而止，不生貪求。 弱其志， 心虛則志弱。 強其骨。 腹實則骨強。 常使民無知無欲， 常使民無爭尚之知，無
• 白話摘錄：經文大意是：不崇尚賢名與難得之貨，使民少欲，治道在虛心實腹、弱志強骨。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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