唐玄宗·御註道德真經·人不畏威章第七十二

唐玄宗·御註道德真經·人不畏威章第七十二

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：73
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：人不畏威章第七十二
• 原文摘錄：人不畏威，則大威至。 有威而可畏，謂之威。言人於小不畏，拙於慎微，則至於大可畏也。 無狹其所居， 神所居者，心也。無狹者，除情去欲，使虛而生白。 無厭其所生。 身所生者，神也。無厭者，少思寡欲，使不勞倦。 夫唯不厭，是以不厭。 夫唯人不厭神，是以神亦不厭人。 是以聖人自知不自見，自愛不自貴。 自知其身，防可畏之事，自愛其身，無厭神之咎，不自見其能以犯息，不自貴其身以聚怨也。 故去彼取此。 去彼見貴，取此知愛。
• 白話摘錄：經文大意是：民不畏威則大威至，勿狹其居、厭其生，聖人自知不自見。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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