唐玄宗·御註道德真經·以政治國章第五十七

唐玄宗·御註道德真經·以政治國章第五十七

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：58
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：以政治國章第五十七
• 原文摘錄：以政治國，以奇用兵，以無事取天下。 在宥天下，貴乎無為，為政若以政教理國，奇詐用兵，斯皆不合於道。唯無事無為，可以取天下，此三句標也。 吾何以知天下其然哉？以此。 以此，下文知之。 天下多忌諱，而民彌貧。 以政理國，動多忌諱，人失作業，故令彌貧也。 人多利器，國家滋昏。 利器，謂權謀，人主以權謀為多，不能反實，下則應之以詐譎，故令國家滋益昏亂。 人多仗巧，奇物滋起。 人主以伎巧為多，不能見素，下則應之以奢泰，故令淫奇之物滋起也。 法令滋彰，盜賊多有。 無為既失，法令益明，竊法為姦，盡成盜賊，豈非多有乎？ 故聖人云：
• 白話摘錄：經文大意是：以正治國、以奇用兵、以無事取天下，法令滋彰則盜賊多有。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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