唐玄宗·御註道德真經·使我介然章第五十三

唐玄宗·御註道德真經·使我介然章第五十三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：54
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：使我介然章第五十三
• 原文摘錄：使我介然有知，行於大道，唯施甚畏。 老君言：若使我耿介然矜其有知，欲行大道，既與道不合，故唯所施為，是皆可畏。 大道甚夷，民甚好徑。 大道平易，是畏有知，而人多故，欲心求捷，如彼行人好從邪徑。邪徑之弊，具如下文。 朝甚除， 尚賢矜智生巧偽。除，理也。 田甚蕪， 浮食墮業廢農事。 倉甚虛， 南畝不收無儲積。 服文釆， 刻雕綺繡害工利。 帶利劍， 文德不修尚武備。 厭飲食， 烹肥擊鮮重滋味。厭，飫足。 財貨有餘， 聚斂積寶饒珍異。 是謂盜誇，非道也哉。 矜其有知，動以成弊，行同盜竊，仍自矜誇，誇盜非道，適令興歎也。哉者
• 白話摘錄：經文大意是：大道甚夷而民好徑，朝廷華美而田荒倉虛，是盜夸而非道。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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