唐玄宗·御註道德真經·信言不美章第八十一

唐玄宗·御註道德真經·信言不美章第八十一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：82
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：信言不美章第八十一
• 原文摘錄：信言不美， 信言者，聖教也。信，實也，言不韻于俗，故不美。 美言不信， 美言者，代教也。甘美之言，動合于俗，故不信。 善者不辯， 善者在行，無辯說。 辯者不善。 空滯辯說，故不善。 知者不博，博者不知。 知者了悟也。博者多聞也。 聖人不積。 積者執言滯教，有所積聚也。聖人了言忘言，悟教遺教，一無執滯，故云不積。 既以與人己愈有，既以與人己愈多。 此明法性無盡。言聖人雖不積滯言教，然以法味誘導凡愚，盡以與人，於聖人清靜之性，曾無减耗，唯益明了，故云愈有愈多。有，明自性，多，明外益。 天之道，利而不害。聖人之道，為而不
• 白話摘錄：經文大意是：信言不美，美言不信；聖人不積，既以為人己愈有。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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