唐玄宗·御註道德真經·其政悶悶章第五十八

唐玄宗·御註道德真經·其政悶悶章第五十八

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：59
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：其政悶悶章第五十八
• 原文摘錄：其政悶悶，其民淳淳。 政教悶悶，無為寬大，人則應之淳淳然而質朴矣。 其政察察，其民缺缺。 政教察察，有為苛急，人則應之缺缺然而凋弊矣。 禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？ 倚，因也。伏，藏也。上言其政悶悶，俗則以為無政理之體，人反淳淳然而質樸，此則禍為福之所因也。其政察察，而俗則以為有政理之術，人乃缺缺然而凋弊，此福為禍之所藏。 其無正邪？正復為奇，善復為祆。 禍福之極，豈無正邪，但眾生迷執，正者復以為奇詐，善者復以為祆祥，故禍福倚伏，若無正爾。 民之迷，其日固久。 以正為奇，以善為祆，如此迷倒，其為日也，固以久矣
• 白話摘錄：經文大意是：政悶悶則民淳淳，禍福相倚，聖人方而不割、廉而不劌。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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