唐玄宗·御註道德真經·勇於敢章第七十三

唐玄宗·御註道德真經·勇於敢章第七十三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：74
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：勇於敢章第七十三
• 原文摘錄：勇於敢則殺，勇於不敢則活。 敢謂果敢，言人勇於果敢從事，則失於謙柔退讓，必害於身，故云則殺。不敢者，則可以活身矣。 知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 兩者，敢與不敢也。或，有也。能知不敢者有利，敢者有害，當須勇於不敢，此勇敢之人。動有灾害，乃天之所惡，孰能知其故哉？ 是以聖人猶難之。 聖人猶難為勇敢之事。 天之道，不爭而善勝， 此下言天道謙虛，以戒人事勇敢。天不與物爭，四時盈虛，物無違者，故善於勝。 不言而善應， 天何言哉？福善禍淫，曾無差忒，故云善應。 不召而自來， 天道不召物使從己，物不能違，自來順天耳
• 白話摘錄：經文大意是：勇於敢則殺，勇於不敢則活；天網恢恢，疏而不失。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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