唐玄宗·御註道德真經·古之善為士者章第十五

唐玄宗·御註道德真經·古之善為士者章第十五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：16
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：古之善為士者章第十五
• 原文摘錄：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。 士，事也。言古之善以道為事者，於彼微言妙道，無不玄鑒通照，而德容深邃，不可識知。 夫唯不可識，故強為之容。 夫唯德量難識，故強為容狀以明之，謂下文。 豫若冬涉川， 豫，閑豫也。善士於代閑法，如涉冬川，眾人貪著，故畏懼，今我不染，故閑豫也。 猶若畏四鄰， 猶豫，疑難也。上言善士不染故閑豫，及觀行事，甚疑難，如今代人懼鄰戒。 儼若客，渙若冰將釋。 雖則儼然若客，無所造為，而不凝滯於物，渙然若春冰之釋散也。 敦兮其若樸， 雖渙然冰釋，曾不自矜，而能敦厚，若質樸無所分別。 曠兮其若谷，
• 白話摘錄：這章描寫古代善於以道為事的人。玄宗說，這種人能玄鑒通照微妙之道，德量深邃到不可識知，所以只能勉強用幾種樣子來形容：像冬天涉水那樣閑豫而不染，像畏懼四鄰那樣審慎疑難，像作客那樣儼然不妄為，又像春冰將化那樣不凝滯於物。 接著「敦兮其若樸」是說雖然能化物，卻不自矜，仍敦厚質樸；「曠兮其若谷」是德量寬廣如空谷；「渾兮其若濁」是和光混跡，看似渾濁而本來清明。玄宗把「孰能濁以靜之，徐清；孰能安以久動之，徐生」解成：能在渾濁中靜定，讓它慢慢自清；又不執著清靜，能久而運動，使道性徐徐發生。保此道者不欲盈，因為一旦執著清、生或新成之
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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