唐玄宗·御註道德真經·古之善為道章第六十五

唐玄宗·御註道德真經·古之善為道章第六十五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：66
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：古之善為道章第六十五
• 原文摘錄：古之善為道者，非以明民，將以愚之。 人君善為道者，非以其道明示於民，將導之以和，使歸復於樸，令如愚耳。 民之難治，以其智多。 君將明道以臨下，下必役智以應上，智多則詐興，是以難洽。 是故以智治國，國之賊。 以，用也。人君任用多智之臣，使令治國，智多必作法，法作則奸生，故是國之賊也。 不以智治國，國之福。 若不用巧智之臣，但取純德之士，使偃息蕃醜，弄丸解難，自然智詐日薄，淳樸日興，人和年豐，故是國之福也。 知此兩者，亦楷式。 役智詐則害於人，任淳德則福於國，人君能知此兩者，委任淳德之臣，是以為君楷模法式。 常知楷式，
• 白話摘錄：經文大意是：古之善為道者不以智治國，民難治因多智，玄德深遠反俗。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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