唐玄宗·御註道德真經·含德之厚章第五十五

唐玄宗·御註道德真經·含德之厚章第五十五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：56
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：含德之厚章第五十五
• 原文摘錄：含德之厚，比於赤子。 至人含懷道德之厚者，其行比於赤子。 毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。 至人神矣，物不能傷，既無害物之心，故無螫搏之地，此至人之含德也。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而竣作，精之至。終日號而不嘎，和之至。 赤子骨弱筋柔，而能握拳牢固，未知陰陽配合，而含氣之源。動作者，猶精粹之至。終日啼號而聲不嘶嘎，猶純和之至，此赤子之全和也。 知和曰常， 能如嬰兒，固守和柔，是謂知常之行。 知常曰明。 守和知常，是曰明了。 益生曰祥， 祥者吉凶之兆，言人不知守常，而求益生越分，動之死地，是曰凶祥。 心使氣曰強。
• 白話摘錄：經文大意是：含德厚者比於赤子，精和氣柔，不以壯強求生。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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