唐玄宗·御註道德真經·吾言甚易知章第七十

唐玄宗·御註道德真經·吾言甚易知章第七十

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：71
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：吾言甚易知章第七十
• 原文摘錄：吾言甚易知，甚易行。 老君云，吾所說言契理，故易知，簡事，故易行。 天下莫能知，莫能行。 天下之人滯言而不悟，煩事而不約，故莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 言者在理，理得而言忘，故言以無言為宗。事者在功，功成而不宰，故事以無事為君也。 夫唯無知，是以不我知。 夫唯代人無了悟之知，是以不知我無言無事之教。 知我者希，則我者貴。 了知我忘知之意者希少，法則我不言之教者至貴。 是以聖人被褐懷玉。 被褐者，晦其外。懷玉者，明其內。故知我者希少耳。
• 白話摘錄：經文大意是：老子之言甚易知行而天下不能知行，聖人被褐懷玉。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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