唐玄宗·御註道德真經·和大怨章第七十九

唐玄宗·御註道德真經·和大怨章第七十九

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：80
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：和大怨章第七十九
• 原文摘錄：和大怨， 與身為怨對之大者，情欲也。和謂調和也。言人君欲以言教調和百姓，使無情欲，故曰和大怨。 必有餘怨。 立教化人，不能無迹，斯迹之弊，還與為怨，故曰必有餘怨。 安可以為善？ 既有餘怨，則不可以為善。 是以聖人執左契，而不責於人。 左契者，心也。心為陽藏，與前境契合，故謂之左契耳。聖人知立教則必有迹，有跡即是餘怨，故執持此心，使令清靜，下人化之，則無情欲，不煩誅責，自契無為。 故有德司契，無德司徹。 司，主也。徹，通也。言有德之君主司心契，則人自化。無德之主，則將立法以通於人，為法之弊，故未為善。 天道無親，常與
• 白話摘錄：經文大意是：和大怨必有餘怨，聖人執左契而不責於人，天道無親常與善人。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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