唐玄宗·御註道德真經·唐玄宗御註道德真經卷之三德經上

唐玄宗·御註道德真經·唐玄宗御註道德真經卷之三德經上

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：39
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：唐玄宗御註道德真經卷之三德經上
• 原文摘錄：上德不德章第三十八 上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。 德者道之用也，莊子曰：物得以生謂之德，時有淳醨，故德有上下。上古淳樸，德用不彰，無德可稱，故云不德，而淳德不散，無為化清，故云是以有德。建德下衰，功用稍著，心雖體道，迹涉有為，執德可稱，故云不失。迹涉矜有，比上為粗，故云是以無德也。 上德無為，而無以為。 知無為而無為者，非至也。無以無為而無為者，至矣。故上德之無為，非徇無為之美，但含孕淳樸，適自無為，故云而無以為，此心迹俱無為也。 下德為之，而有以為。 下德為之者，謂心雖無為以功用彰著，而迹涉有為，故
• 白話摘錄：這章辨別道、德、仁、義、禮的層層下降。玄宗說，德是道的作用；上古淳樸時，德用不彰，沒有可稱之德，所以「上德不德」反而有德。後世德用顯露，心雖想體道，跡已涉有為，執著德名可稱，所以「下德不失德」反而無德。 「上德無為而無以為」是心跡都無為，並不是追求無為的名聲，而是含孕淳樸，自然無為。「下德為之而有以為」則心想無為，跡已顯功用。上仁、上義、上禮又再下降：仁是兼愛，義是裁非，禮是忠信衰薄後用來救亂的制度。玄宗特別說，禮在淳樸之世談起來不合時宜，但在澆薄之日忘禮也會失序；若能反本，應退禮行義、退義行仁、退仁行德，最後忘德
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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