唐玄宗·御註道德真經·唐玄宗御註道德真經卷之二道經下

唐玄宗·御註道德真經·唐玄宗御註道德真經卷之二道經下

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：21
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：唐玄宗御註道德真經卷之二道經下
• 原文摘錄：絕學無憂章第二十 絕學無憂。 絕有為俗學，則淳樸不散。少私寡欲，故無憂也。 唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？ 唯則恭應，阿則慢應，同出於口，故云相去幾何？而恭應則善，慢應則惡，以喻俗學。絕之則無憂，不絕則生患，只在心識回照，豈復相去遠哉？ 人之所畏，不可不畏。 凡人所畏者，慢與惡也。善士所畏者，俗學與有為也。皆當絕之，故不可不畏。 荒兮其未央哉。 若不畏絕俗學，則眾生正性荒廢，其未有央止之時。 眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。 眾人俗學有為，熙熙逐境，如臨享太牢，春臺望登，動生貪欲。 我獨怕兮其未兆，如嬰兒之
• 白話摘錄：這一章是老子自述和世俗不同。眾人有餘，是因為耽著塵務、誇耀巧智，覺得自己光大充足；「我獨若遺」，則像總有不足、像有所遺忘。玄宗說，這不是愚人的心，而是心純純、不分別，所以外表像遺忘。俗人昭昭，是矜其巧智；我獨若昏，是自我韜晦。俗人察察，是立法制、求精明；我獨悶悶，是寬大不苛。 後面「忽若晦，寂兮似無所止」說容貌似昏晦，心卻寂然不著俗學。眾人都有所為、有所憑藉，我獨頑似鄙，看似無分別、陋不足，其實心已了悟。最後「貴求食於母」，玄宗特別解成像嬰兒向母求食，沒有營求欲望；這也是他與眾人不同之處。這段白話看，重點不是裝愚，
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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