唐玄宗·御註道德真經·唐玄宗御註道德真經序

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：1
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：唐玄宗御註道德真經序
• 原文摘錄：昔在元聖，強著玄言，權輿真宗，啟迪來裔。遺文誠在，精義頗乖。撮其指歸，雖蜀嚴而猶病，摘其章句，自河公而或略。其餘浸微，固不足數。則我玄元妙旨，豈其將墜？朕誠寡薄，嘗感斯文，猥承有後之慶，恐失無為之理，每因清宴，輒叩玄關，隨所意得，遂為箋注。豈成一家之說，但備遺闕之文。今玆絕筆，是詢於眾公卿臣庶道釋二門，有能起予類於卜商，針疾同於左氏，渴於納善，朕所虛懷渴於納善，朕所虛懷，苟副斯言，必加厚賞。且如諛臣自聖，幸非此流，縣市相矜，亦云小道，既其不諱，咸可直言勿為來者所嗤，以重朕之不德。
• 白話摘錄：序文說明玄宗為《道德真經》作注的用意：尊崇老君之道，認為道能貫通天地、治理身心與國家。白話說，皇帝以御注形式宣示，道家經典不只是隱士清談，也可成為帝王修己安民的根本；讀經須在玄遠義理與現實政治之間互相發明。
• 簡註摘錄：玄宗序把《老子》安置在帝王教化之中，這正是御注本與私人注本的差異。王弼重在玄學本體，蘇轍、憨山多作三教會通；玄宗則以天子身分說道，常把無為、清靜、守柔解成君德與政術。其『重玄』色彩使道不可滯於一名一相，而其政治語境又使玄理落到理身理國同源的秩序。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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