唐玄宗·御註道德真經·善建者不拔章第五十四

唐玄宗·御註道德真經·善建者不拔章第五十四

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：55
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：善建者不拔章第五十四
• 原文摘錄：善建者不拔。 善能以道建國立本者，不可傾拔也。 善抱者不脫。 善能以道懷抱百姓者，不可脫離。 子孫祭祀不輟。 言善以道德建抱之君，功施於後，愛其甘棠，況其子孫乎？而王者祖有功，宗有德，故周之興也，始於后稷，成於文武，周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王，故雖卜代三十，卜年七百，毀廟之主，流溢於外，而后稷文王郊宗之杞，不輟止也。 修之身，其德乃真。 修道於身，德乃真純。 修之家，其德乃餘。 一家盡修，德乃餘羨。 修之鄉，其德乃長。 一鄉盡修，德乃長久。 修之國，其德乃豐。 一國盡修，德乃豐盈。 修之天下，其德乃普。 若天下盡
• 白話摘錄：經文大意是：善建不拔，修身、家、鄉、國、天下，德量由近及遠而觀。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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