唐玄宗·御註道德真經·善為士章第六十八

唐玄宗·御註道德真經·善為士章第六十八

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：69
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：善為士章第六十八
• 原文摘錄：善為士者不武， 士，事也。善以道為理國之事者尚德，故云不武。 善戰者不怒， 事不得已，必須應敵，以慈則善，故不憑怒。 善勝敵者不爭， 師克在和，和則善勝，全勝之善，故不交爭。 善用人者為之下。 悅以使人，令盡其力，必先下之，是為善用。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極也。 善勝是不爭之德，為下是用人力，能如此者，可以配天稱帝，是古之至極要道也。
• 白話摘錄：經文大意是：善為士者不武，善戰者不怒，善用人者為之下。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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