唐玄宗·御註道德真經·執大象章第三十五

唐玄宗·御註道德真經·執大象章第三十五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：36
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：執大象章第三十五
• 原文摘錄：執大象，天下往。 大象，大道也。帝王執持大道，以理天下，則天下萬物歸往矣。 往而不害，安平泰。 物往而不傷害，則安於平泰。 樂與餌，過客止。 樂，音樂也。餌，飲食也。言人家有音樂飲食，則行過之客皆為之留止。如帝王執道以致平泰，亦為萬物所歸往矣。又解云：樂以聲聚，餌以味聚，過客少留，非久長也。是以蘧廬不可以久處，仁義顜之而多責。故人君體道清淨，淡然無味，始除察察之政，終化淳淳之人，故下文結云用不可既也。 道之出口，淡乎其無味。 人君以道德清淨為教，初出於口，淡乎其無味，不似俗中言教，有親譽畏侮等也。 視之不可見，聽之
• 白話摘錄：經文大意是：執大象則天下歸往，道淡而無味，視聽不足而用不可既。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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