唐玄宗·御註道德真經·大國者下流章第六十一

唐玄宗·御註道德真經·大國者下流章第六十一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：62
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：大國者下流章第六十一
• 原文摘錄：大國者下流，天下之交。 下流者，謙德也。大國當下流開納，則天下之人交至矣。 天下之交，牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。 天下之人交至者，歸於謙德，則如牝以雌靜，常為牡動所求，由以靜為下故。 故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。 大取小，以為臣妾。小取大，以為援助。 故或下以取，或下而取。 以者，大取小。而者，小取大。 大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。 大國執謙德而下小國者，不過欲兼畜小國為臣妾。小國贊貢賦以下大國者，不過欲入事大國為援助也。 兩者各得其所欲，故大者宜為下。 一求臣妾，二求援助，是兩者各
• 白話摘錄：經文大意是：大國以下流為天下交，牝常以靜勝牡，各得其欲在能下。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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