唐玄宗·御註道德真經·大道廢章第十八

唐玄宗·御註道德真經·大道廢章第十八

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：19
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：大道廢章第十八
• 原文摘錄：大道廢，有仁義。 澆淳散樸，大道不行，曰仁與義，小成遂作。濡沬生於不足，凋弊起於有為，然則聖人救代之心未嘗異，而夷險之迹不得一爾。 智慧出，有大偽。 用智慧者，將立法也。法出而姦生，則有大偽矣。并竊符璽，可不信然？ 六親不和，有孝慈。 父子夫婦兄弟，六親也。疏戚無倫，不和也。各親各子，有孝慈也。皆由失道，故有偏名也。 國家昏亂，有忠臣。 太平之時，上下交足，何異名乎？昏亂之日，見危致命，有忠臣矣。
• 白話摘錄：經文大意是：大道廢後才有仁義、智慧、孝慈與忠臣等名目。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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