唐玄宗·御註道德真經·天下之至柔章第四十三

唐玄宗·御註道德真經·天下之至柔章第四十三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：44
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：天下之至柔章第四十三
• 原文摘錄：天下之至柔，馳騁天下之至堅。 天下之至柔者，正性也。若馳騁世務，染雜塵境，情欲充塞，則為天下之至堅。 無有入於無間，吾是以知無為之有益。 無有者，不染塵境，令心中一無所有。無間者，道性清淨，妙體混成，一無間隙。夫不為可欲所亂，令心境俱靜，一無所有，則心與道合，入無間矣。故聖人云吾見身心清淨則能合道，是知有為之教，不如無為之有益爾。 不言之教，無為之益，天下希及之。 言天下眾教，少能及之者。
• 白話摘錄：經文大意是：至柔馳騁至堅，無有入無間，不言之教、無為之益最難及。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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