唐玄宗·御註道德真經·天下有始章第五十二

唐玄宗·御註道德真經·天下有始章第五十二

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：53
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：天下有始章第五十二
• 原文摘錄：天下有始，以為天下母。 始者沖氣也，言此妙氣生成萬物，有茂養之德，故可以為天下母。 既得其母，以知其子。 萬物既得沖和茂養，以知其身即是沖氣之子。 既知其子，復守其母，沒身不始。 既知身是沖氣之子，當守此沖和妙氣，不令離散，則終沒其身長無危殆也。 塞其兌，閉其門，終身不勤。 兌，愛悅也。目悅色，耳悅聲，六根各有所悅，縱則生患，是故塞之。不縱六根愛悅，則禍患之門閉矣，故終身不勤勞矣。 開其兌，濟其事，終身不救。 開張六根，縱其視聽，以成濟其愛悅之事，則常有禍患，故終身之不救爾。 見小曰明， 人能於事微小，則見而改行，
• 白話摘錄：經文大意是：天下有始為天下母，得母知子、守母保身，塞兌閉門可終身不勤。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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