唐玄宗·御註道德真經·天下皆謂章第六十七

唐玄宗·御註道德真經·天下皆謂章第六十七

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：68
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：天下皆謂章第六十七
• 原文摘錄：天下皆謂我道大，似不肖。 肖，似也。老君云，天下之人皆謂我道大，無所象似，我則答云耳。 夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。 夫唯我道至大，故無所象似。若如代問諸法，有所象似，則不得稱大，久已微細也夫。 我有三寶，保而持之。 我道雖大無所象似，然有此三行甚可珍貴，能常保倚執持，可以理身理國也。 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 慈則廣救，儉則足用，不敢為天下先，故樂推而不厭也。 夫慈故能勇， 慈人敏惠，則德有餘，故勇於救濟也。 儉故能廣， 節儉愛費，財用有餘，故施益廣。 不敢為天下先，故能成器長。 慈儉之德，謙
• 白話摘錄：經文大意是：道大似不肖，三寶為慈、儉、不敢為天下先。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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