唐玄宗·御註道德真經·夫佳兵章第三十一

唐玄宗·御註道德真經·夫佳兵章第三十一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：32
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：夫佳兵章第三十一
• 原文摘錄：夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 佳者，好也。兵者，謀略也。凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韜略為好。謀略之用，只在於攻取殺伐，故為不善之材器。凡物尚或惡之，是以有道之人不處身於此爾。 君子居則貴左，用兵則貴右。 左，陽也。陽和則發生，故平居所貴。右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。 兵者，不祥之器， 祥者，善也。好兵者尚殺，故為不善之材器也。 非君子之器。 君子以道德為材器，不貴兵謀。 不得已而用之，恬淡為上。 夷狄內侵，故不得已。善勝不爭，是恬淡為上。 勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，
• 白話摘錄：這章直接戒兵。玄宗解「佳兵」為好用兵謀韜略，但兵謀的作用在攻取殺伐，所以是不善、不祥的器物，有道之人不把自己安置在這裡。平居貴左，因左為陽和，主發生；用兵貴右，因右為陰凝，主肅殺。換句話說，戰爭即使有制度位置，也屬凶事，不可當成榮耀。 「不得已而用之，恬淡為上」是說外敵入侵不得不應，仍要以不爭、止敵為上。勝了也不可覺得美，因為戰勝必多殺人；若以勝為美，就是樂殺人，樂殺人的人不能得志於天下。偏將軍處左，上將軍處右，是以喪禮位置處理軍事；殺人眾多，要以悲哀哭泣之心看待。玄宗的白話重點很清楚：帝王可有軍事，但不可愛兵、不
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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