唐玄宗·御註道德真經·將欲章第二十九

唐玄宗·御註道德真經·將欲章第二十九

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：30
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：將欲章第二十九
• 原文摘錄：將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下者，大寶之位也，有道之者，必待曆數在躬，若暴亂之人，將欲以力取而為之主者。老君戒云：吾見其不得已。 天下神器，不可為也。為者敗之， 大寶之位，是天地神明之器，謂為神器，故不可以力為也。故曰為者敗之，此戒姦亂之臣。 執者失之。 曆數在躬，已得君位，而欲執有斯位，凌虐神主，天道禍淫，亦當令失之。此戒帝王也。 故物或行或隨，或煦或吹，或強或贏，或載或隳。 欲明為則敗，執則失，故物或行之於前，或隨之於後，或煦之使暖，或吹之使寒，扶之則強，抑之則弱，有道則載事，無德則隳廢。 是以聖人去甚
• 白話摘錄：經文大意是：天下神器不可有為執取，強作必敗，聖人去甚、去奢、去泰。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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