唐玄宗·御註道德真經·希言自然章第二十三

唐玄宗·御註道德真經·希言自然章第二十三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：24
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：希言自然章第二十三
• 原文摘錄：希言自然。 希言者，忘言也。不云忘言而云希者，明因言以詮道，不可都忘。悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯於言，則合自然。 飄風不終朝，驟雨不終日。 風雨飄驟，則暴卒而害物，言教執滯，則失道而生迷。 孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎。 天地至大，欲為暴卒，則傷於物，尚不能久，以況於人，執言滯教，則害於道，欲求了悟，其可得乎？ 故從事於道者， 故從事於道之人，當不執滯言教。 道者同於道， 體道者，悟道忘言，則同於道矣。 德者同於德， 德者道用之名，人能體道忘功，則其所施為，同於道用矣。 失者同於失。 執言
• 白話摘錄：經文大意是：希言合於自然，風雨尚不能久，信不足則有不信。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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