唐玄宗·御註道德真經·昔之得一章第三十九

唐玄宗·御註道德真經·昔之得一章第三十九

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：40
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：昔之得一章第三十九
• 原文摘錄：昔之得一者， 一者，道之和，謂沖氣也。以其妙用在物為一，故謂之一爾。 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其致之。 物得道用，因用立名，道在則名立，用失而實喪矣。故天清、地寧、神靈、谷盈，皆資妙用以致之，故云其致之。 天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。 得一者不可矜其用，故誡云：天無以其清而矜之，將恐分裂；地無以其寧而矜之，將恐發泄；神矜則靈歇，谷矜則盈竭，物矜則生滅，侯王矜其貴，則將顛蹶矣。聖教垂代，
• 白話摘錄：這章說「一」是道的沖和妙用。天得一所以清，地得一所以寧，神得一所以靈，谷得一所以盈，萬物得一所以生，侯王得一所以能作天下正。玄宗解釋說，物因得道之用而立名；道用若失，名雖在，實已喪。所以天、地、神、谷、萬物、侯王都不可自矜其所得。 後文列出反面：天若矜其清，恐怕分裂；地若矜其寧，恐怕發泄；神矜則靈歇，谷矜則盈竭，萬物矜則生滅，侯王矜其貴高就會顛蹶。玄宗明說，聖教歸結在侯王守雌用道：貴要以賤為本，高要以下為基。侯王自稱孤、寡、不穀，正是以人所厭惡的卑稱作謙本。數車輿的部件反而失去車輿，數貴位也會失去貴位；為國者應守賤
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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