唐玄宗·御註道德真經·曲則全章第二十二

唐玄宗·御註道德真經·曲則全章第二十二

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：23
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：曲則全章第二十二
• 原文摘錄：曲則全， 曲已以應務則全。 枉則直， 枉己以申人則直。 窪則盈， 執謙德則常盈。 弊則新， 守弊薄則日新。 少則得， 抱一不離則無失。 多則惑。 有為多門則惑亂。 是以聖人抱一為天下式。 聖人抱守淳一，故可以為天下法式。 不自見故明， 人能不自見其德，常曲己以應務，則其德全自明。 不自是故彰， 人能不自以為是，而枉己以申人，則其是直自彰矣。 不自伐故有功， 人能不自伐取，則其功歸己矣。 不自矜故長。 人能長守弊薄，不自矜衒，則人樂推其長。 夫唯不争，故天下莫能與之爭。 不與物爭，誰與爭者，此言天下賢與不肖，無能與不
• 白話摘錄：經文大意是：曲則全、枉則直，聖人不自見自是，故能成為天下式。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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