唐玄宗·御註道德真經·民之飢章第七十五

唐玄宗·御註道德真經·民之飢章第七十五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：76
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：民之飢章第七十五
• 原文摘錄：民之飢，以其上食稅之多，是以飢。 天下之民所以飢之不足者，以其君上食用賦稅之太多故耳。 民之難治，以其上之有為，是以難治。 天下之民所以難治化者，以其君上之有為，有為則多難，多難則詐興，是以難治。 民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。 天下之人所以輕其死者，以其違分求生太厚之故，是以輕死。 夫唯無以生為者，是賢於貴生。 自然之分定則生全，若養過其分，分過則生亡矣。故夫唯無以厚其生為者，是賢於矜貴其生。
• 白話摘錄：經文大意是：民飢、難治、輕死，多因上之食稅與有為厚生。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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