唐玄宗·御註道德真經·民常不畏章第七十四

唐玄宗·御註道德真經·民常不畏章第七十四

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：75
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：民常不畏章第七十四
• 原文摘錄：民常不畏死，奈何以死懼之？ 縱放情欲，動之死地，習以為常，嘗無畏者，人君當以清靜化之，奈何更立刑法以誅殺恐懼之？ 若使人常畏死而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ 若使代人皆從清靜之化，不敢溺情縱欲，常畏於死，而獨為奇詐者，假令吾勢得執殺此奇詐之人，孰敢即殺？故下文云。 常有司殺者殺。 如此奇詐之人，天網不失，是常有天之司殺者殺之也。 夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。 人君好自執殺，必不得天理，是猶拙夫代大匠斲木。 夫代大匠斲，希有不傷其手矣。 拙夫代斲，豈但傷材，亦自傷其手。人君任用刑法，代彼司殺，豈唯殘害百姓，抑亦自喪天
• 白話摘錄：經文大意是：民不畏死，何以死懼之？代大匠斲者少不傷手。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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