唐玄宗·御註道德真經·知人者智章第三十三

唐玄宗·御註道德真經·知人者智章第三十三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：34
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：知人者智章第三十三
• 原文摘錄：知人者智，自知者明。 智者役用以知物，明者融照以鑒微，智則有所不知，明則無所不照。 勝人者有力，自勝者強。 能制勝人者，適可謂有力。能自勝其心使柔弱者，方可全其強爾。 知足者富，強行者有志， 知止足者無貪求，可謂富矣。強力行者不懈怠，可謂有志節矣。 不失其所者久， 知足強力，不失其所恒，則是久於其道者。 死而不亡者壽。 死者分理之終，亡者夭枉之數，壽者一期之盡，夫知人勝人，又招殃咎，知足強力，動得天常。得天常者，死而不亡。是一期之盡，可謂壽矣。
• 白話摘錄：經文大意是：知人是智，自知是明；勝人有力，自勝才強。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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