唐玄宗·御註道德真經·知其雄章第二十八

唐玄宗·御註道德真經·知其雄章第二十八

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：29
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：知其雄章第二十八
• 原文摘錄：知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。 雄者，患於用牡，故知其雄，則當守其雌，謙德物歸，是為天下谿谷，則真常之德不離其身，抱道含和，復歸於嬰兒之行矣。 知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。 能守雌靜，常德不離，德雖明白，當如暗昧，如此則為天下法式。常德應用，曾不差忒，德用不窮，故復歸於無極。忒，差也。 知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。 德雖尊榮，常守卑辱，物感斯應，如谷報聲，虛受不窮，常德圓足，則復歸於道矣。樸，道也。 樸散則為器，聖人用之，則為官長
• 白話摘錄：經文大意是：知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，復歸嬰兒、無極與樸。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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