唐玄宗·御註道德真經·知者不言章第五十六

唐玄宗·御註道德真經·知者不言章第五十六

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：57
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：知者不言章第五十六
• 原文摘錄：知者不言，言者不知。 知，了悟也。言，辯說也。 塞其兌， 了悟者於法無愛染，於言無執滯，故云塞其兌也。 閉其門。 既無愛染，則嗜欲之門閉矣。 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。 解具如道沖章，彼則約道，此則約人。言人能體道，是為與玄同德也。 故不可得而親， 玄同無私，故不可得而親。 不可得而疏， 汎然和眾，故不可得而疏。 不可得而利， 無欲，故不可得而利。 不可得而害， 不争，故不可得而害也。 不可得而貴， 體道自然，故不可得而貴。 不可得而賤。 洗然無滓，故不可得而賤也。 故為天下貴。 體了無滯，言忘理暢
• 白話摘錄：經文大意是：知者不言，言者不知；塞兌閉門，挫銳解紛，與玄同。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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