唐玄宗·御註道德真經·絕聖棄智章第十九

唐玄宗·御註道德真經·絕聖棄智章第十九

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：20
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：絕聖棄智章第十九
• 原文摘錄：絕聖棄智，民利百倍。 絕聖人言教之迹，則化無為。棄凡夫智詐之用，則人淳樸。淳樸則巧偽不作，無為則矜徇不行。人抱天和，物無天枉，是有百倍之利。 絕仁棄義，民復孝慈。 絕兼愛之仁，棄裁非之義，則人復於大孝慈矣。 絕巧棄利，盜賊無有。 人矜偏能之巧，必有争利之心，故絕巧則人不争，棄利則人自足。足則不為盜賊矣。 此三者，以為文不足，故令有所屬。 此三者但令絕棄，未示修行，故以為文不足垂教，更令有所屬者，謂下文也。 見素抱樸，少私寡欲。 見真素，抱淳樸，少私邪，寡貪欲。
• 白話摘錄：經文大意是：絕聖智、棄仁義、絕巧利，是要使人復歸素樸、少私寡欲。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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