唐玄宗·御註道德真經·聖人無常心章第四十九

唐玄宗·御註道德真經·聖人無常心章第四十九

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：50
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：聖人無常心章第四十九
• 原文摘錄：聖人無常心，以百姓心為心。 聖人之心，物感而應，應在於感，故無常心。心雖無常，唯在化善，是常以化百姓心為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 欲善信者，吾因而善信之。不善信者，吾亦以善信教之，令百姓感吾德而善信之。 聖人在天下，惵惵為天下渾其心。 聖人在理天下，化引百姓，常惵惵用心，令德善信而聖心凝寂，德照圓明，渾同用心，皆為天下，故云為天下渾其心。 百姓皆注其耳目， 百姓化聖德為善，故傾注耳目，以觀聽聖人。 聖人皆孩之。 聖人念彼蒼生，猶如慈母，故凡視百姓，皆如嬰兒。
• 白話摘錄：經文大意是：聖人無常心，以百姓心為心，善不善、信不信皆善信之。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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