唐玄宗·御註道德真經·視之不見章第十四

唐玄宗·御註道德真經·視之不見章第十四

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：15
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：視之不見章第十四
• 原文摘錄：視之不見名曰夷， 此明道也。夷，平易也。道非色，故視不可見。以其於無色之中而能色焉，故名曰夷。 聽之不聞名曰希， 希者，聲之微也。道非聲，故聽之不聞。以其於無聲之中獨能和焉，故名曰希。 搏之不得名曰微。 搏，執持也。微，妙也。道無形，故執持不得。以其於無形之中而能形焉，故名曰微。 此三者不可致詰，故復混而為一。 三者將以詰道，道非聲色形法，故詰不可得，但得夷希微爾。道非夷希微，故復混而為一。 其上不皦，其下不昧。 在上者必明，在下者必昧，唯道於上非上，在上亦不明。於下非下，在下亦不昧也。 繩繩不可名，復歸於無物。
• 白話摘錄：經文大意是：視聽搏皆不可得的道，混成為一，只能由古道以御今有。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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