唐玄宗·御註道德真經·跂者不立章第二十四

唐玄宗·御註道德真經·跂者不立章第二十四

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：25
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：跂者不立章第二十四
• 原文摘錄：跂者不立，跨者不行。 跂，舉踵而望也。跨，以跨挾物也。以喻自見求明，明終不得，何異夫跂求久立，跨求行履乎？ 自見者不明， 露才揚己，動而見無，故不明。 自是者不彰， 是己非人，直為怨府，故不彰。 自伐者無功， 專固伐取，物所不與，故無功。 自矜者不長。 矜衒行能，人所鄙薄，故不長。 其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。 自見等行，於道而論，是曰殘餘之食，疣贅之行。凡物尚或惡之，故有道之人，不處斯事矣。
• 白話摘錄：經文大意是：企立、自見、自是、自伐、自矜都不是道，反成餘食贅行。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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