唐玄宗·御註道德真經·道常無名章第三十二

唐玄宗·御註道德真經·道常無名章第三十二

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：33
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：道常無名章第三十二
• 原文摘錄：道常無名。 道以應用為常，常能應物，其應非一，故於常無名。 樸雖小，天下不敢臣。 樸，妙本也，妙本精一，故云小。而應用匠成，則至大也，故無敢以道為臣者。 侯王若能守，萬物將自賓。 侯王若能守道精一，無為而化，則萬物將自賓服矣。 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。 侯王若能抱守精一，則地平天成，交泰致和，故降灑甘露。夫甘露既降，蕭蘭俱澤，不煩教令，而自均平。取譬侯王，稱物平施。 始制有名，名亦既有， 人君以道玫平，始能制御有名之物，故有名之物，亦盡為侯王所有矣。既，盡也。 夫亦將知止。知止所以不殆。 若侯王能制有名
• 白話摘錄：經文大意是：道常無名而樸，侯王若能守之，萬物自賓，名立後亦須知止。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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