唐玄宗·御註道德真經·道生之章第五十一

唐玄宗·御註道德真經·道生之章第五十一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：52
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：道生之章第五十一
• 原文摘錄：道生之， 妙本動用降和氣。 德畜之， 物得以生養萬類。 物形之， 乾知坤作兆形位。 勢成之。 寒暑之勢各成遂。 是以萬物莫不尊道而貴德。 萬物由道德以生畜，故尊貴之。 道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。 言道德之尊貴，非假爵命，但生成之功，被物而常，自然貴爾。 故道生之、畜之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。 是以人莫不尊道而貴德也。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 具如載營魄章所釋，彼章言人修如道，此章明道用同人。
• 白話摘錄：經文大意是：道生德畜，物形勢成；玄德是生而不有、為而不恃、長而不宰。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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