唐玄宗·御註道德真經·道者萬物之奧章第六十二

唐玄宗·御註道德真經·道者萬物之奧章第六十二

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanzong-daode-zhenjing-zhu
• 章次：63
• 經名：唐玄宗·御註道德真經
• 章題：道者萬物之奧章第六十二
• 原文摘錄：道者，萬物之奧。 萬物皆資妙本以生成，是萬物取給之所，故興言云為萬物之奧。奧，內也。 善人之寶， 善人知守道者昌，失道者亡，故常寶貴之，而無患累也。 不善人之所保。 保，住也，不善之人，不能寶貴至道，及有患難，即欲以身保住於道，自求免爾。 美言可以市，尊行可以加人。 甘美其言，可以求市，尊高其行，可以加人，以況聖人，以甘美法味之言，尊高清靜之行，以化不善之人，亦如市賈之售，相率而從善矣。故下文云也。 人之不善，何棄之有？ 不善之人，亦在化之而已，何棄遺之有？ 故立天子，置三公。 共教不善之人。 雖有拱璧，以先駟馬，
• 白話摘錄：經文大意是：道為萬物之奧，善人之寶、不善人之所保，貴言不如坐進此道。唐玄宗的御注通常把這層意思推到理身與理國兩面：在個人，是澄心寡欲、守靜抱樸；在君主，是少私少擾、使百姓各安其性。白話來說，本章既講玄理，也講政治分寸，要求居上位者以道自約，不以權力與聰明妄加干預。
• 簡註摘錄：玄宗此章的差異化立場，在於把《老子》同時讀作重玄義理與帝王治道。經文所說無為、守柔、知止，並非單純退隱，而是君主自抑其欲、簡省政令，使民物各遂其生。相較王弼偏重以無統有的玄學抽象，玄宗更關心道如何化為君德、政教與天下秩序；相較方術化注本，他也較少落入具體煉養術，而保持御注的政治高度。就本章而言，玄宗往往把玄遠之道轉成君主可奉行的節制原則：內則清心寡欲，外則省刑薄賦、少擾百姓。這種御注語境使《老子》的反智、守柔與無為，被納入唐代國家秩序與君德修養之中。

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